TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:01:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第十三 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập tam 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中智納息第二之五 tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị chi ngũ 當言一眼見色。二眼見色耶。乃至廣說。 đương ngôn nhất nhãn kiến sắc 。nhị nhãn kiến sắc da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有執眼識見色。如尊者法救。 vị hoặc hữu chấp nhãn thức kiến sắc 。như Tôn-Giả Pháp cứu 。 或復有執眼識相應慧見色。如尊者妙音。 hoặc phục hưũ chấp nhãn thức tướng ứng tuệ kiến sắc 。như Tôn-Giả Diệu-Âm 。 或復有執和合見色。如譬喻者。或復有執一眼見色。 hoặc phục hưũ chấp hòa hợp kiến sắc 。như thí dụ giả 。hoặc phục hưũ chấp nhất nhãn kiến sắc 。 如犢子部。為止如是他宗異執。 như độc tử bộ 。vi/vì/vị chỉ như thị tha tông dị chấp 。 顯示己宗二眼見色。故作斯論。所以者何。 hiển thị kỷ tông nhị nhãn kiến sắc 。cố tác tư luận 。sở dĩ giả hà 。 若眼識見色者。識應有見相。然識無見相故不應理。 nhược/nhã nhãn thức kiến sắc giả 。thức ưng hữu kiến tướng 。nhiên thức vô kiến tướng cố bất ưng lý 。 若眼識相應慧見色者。 nhược/nhã nhãn thức tướng ứng tuệ kiến sắc giả 。 耳識相應慧亦應聞聲。然慧無聞相故不應理。 nhĩ thức tướng ứng tuệ diệc ưng văn thanh 。nhiên tuệ vô văn tướng cố bất ưng lý 。 若和合見色者。應一切時見色。 nhược/nhã hòa hợp kiến sắc giả 。ưng nhất thiết thời kiến sắc 。 以無時不和合故亦不應理若一眼見色非二眼者。 dĩ vô thời bất hòa hợp cố diệc bất ưng lý nhược/nhã nhất nhãn kiến sắc phi nhị nhãn giả 。 身諸分亦應不俱時。 thân chư phần diệc ưng bất câu thời 。 覺觸如身根兩臂相去雖遠而得俱時覺觸生一身識。兩眼亦爾。 giác xúc như thân căn lượng (lưỡng) tý tướng khứ tuy viễn nhi đắc câu thời giác xúc sanh nhất thân thức 。lượng (lưỡng) nhãn diệc nhĩ 。 相去雖遠。何妨俱時見色生一眼識。 tướng khứ tuy viễn 。hà phương câu thời kiến sắc sanh nhất nhãn thức 。 問若眼見色者。餘識俱時何故不見。 vấn nhược/nhã nhãn kiến sắc giả 。dư thức câu thời hà cố bất kiến 。 又無識時亦應見色。答眼有二種。一者識合。二者識空。 hựu vô thức thời diệc ưng kiến sắc 。đáp nhãn hữu nhị chủng 。nhất giả thức hợp 。nhị giả thức không 。 識合者能見識空者不能見。故無有失。 thức hợp giả năng kiến thức không giả bất năng kiến 。cố vô hữu thất 。 復次所以作此論者。欲令疑者得決定故。 phục thứ sở dĩ tác thử luận giả 。dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂諸有情兩眼相去。或半麻一麻半。麥一麥半。 vị chư hữu tình lượng (lưỡng) nhãn tướng khứ 。hoặc bán ma nhất ma bán 。mạch nhất mạch bán 。 指一指半。搩手一搩手半。弓一弓半。 chỉ nhất chỉ bán 。搩thủ nhất 搩thủ bán 。cung nhất cung bán 。 俱盧舍一俱盧舍半。踰繕那一踰繕那。 câu lô xá nhất câu lô xá bán 。du thiện na nhất du thiện na 。 或復乃至百踰繕那。如大海中有大身眾生。 hoặc phục nãi chí bách du thiện na 。như đại hải trung hữu đại thân chúng sanh 。 或長百踰繕那。乃至或長二千一百踰繕那。 hoặc trường/trưởng bách du thiện na 。nãi chí hoặc trường/trưởng nhị thiên nhất bách du thiện na 。 如曷邏呼。阿素洛王身量極大。 như hạt lá hô 。A-tố-lạc Vương thân lượng cực đại 。 又如天趣色究竟身。一萬六千踰繕那量。此等二眼相去甚遠。 hựu như thiên thú sắc cứu cánh thân 。nhất vạn lục thiên du thiện na lượng 。thử đẳng nhị nhãn tướng khứ thậm viễn 。 或有生疑。云何眼識依之而轉。為二眼識。 hoặc hữu sanh nghi 。vân hà nhãn thức y chi nhi chuyển 。vi/vì/vị nhị nhãn thức 。 俱時各依一眼生耶。為一眼識。 câu thời các y nhất nhãn sanh da 。vi/vì/vị nhất nhãn thức 。 依一眼生已。復依第二眼轉耶。為一眼識分為二分。 y nhất nhãn sanh dĩ 。phục y đệ nhị nhãn chuyển da 。vi/vì/vị nhất nhãn thức phần vi/vì/vị nhị phần 。 於二眼處各半生耶。為一眼識。 ư nhị nhãn xứ/xử các bán sanh da 。vi/vì/vị nhất nhãn thức 。 如橫一物通二眼耶。若二眼識俱時各依一眼生者。 như hoạnh nhất vật thông nhị nhãn da 。nhược/nhã nhị nhãn thức câu thời các y nhất nhãn sanh giả 。 應一有情二心俱轉此不應理。 ưng nhất hữu tình nhị tâm câu chuyển thử bất ưng lý 。 若一眼識依一眼生已。復依第二眼轉者。 nhược/nhã nhất nhãn thức y nhất nhãn sanh dĩ 。phục y đệ nhị nhãn chuyển giả 。 則應一法二剎那住然無是事。若一眼識分為二分。 tức ưng nhất pháp nhị sát-na trụ/trú nhiên vô thị sự 。nhược/nhã nhất nhãn thức phần vi/vì/vị nhị phần 。 於二眼處各半生者。則應一法體有二分。 ư nhị nhãn xứ/xử các bán sanh giả 。tức ưng nhất pháp thể hữu nhị phần 。 然一切法體無細分。 nhiên nhất thiết pháp thể vô tế phần 。 若一眼識如橫一物通二眼者。則應一識亦是眼識亦是身識。 nhược/nhã nhất nhãn thức như hoạnh nhất vật thông nhị nhãn giả 。tức ưng nhất thức diệc thị nhãn thức diệc thị thân thức 。 二眼中間依身根故。 nhị nhãn trung gian y thân căn cố 。 然五識身所依各異所緣各異。不應一識二依二緣。 nhiên ngũ thức thân sở y các dị sở duyên các dị 。bất ưng nhất thức nhị y nhị duyên 。 欲令此疑得決定故。顯雖無有二眼識俱。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。hiển tuy vô hữu nhị nhãn thức câu 。 乃至無一識橫通二眼。 nãi chí vô nhất thức hoạnh thông nhị nhãn 。 然其非不依於二眼一眼識生。二眼雖隔百踰繕那亦無有過。 nhiên kỳ phi bất y ư nhị nhãn nhất nhãn thức sanh 。nhị nhãn tuy cách bách du thiện na diệc vô hữu quá/qua 。 如是理趣微細甚深難可覺了。 như thị lý thú vi tế thậm thâm nạn/nan khả giác liễu 。 今欲顯斯甚深理趣故作斯論。 kim dục hiển tư thậm thâm lý thú cố tác tư luận 。 當言一眼見色二眼見色耶。 đương ngôn nhất nhãn kiến sắc nhị nhãn kiến sắc da 。 答應言二眼見色。問云何二眼相去甚遠。 đáp ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。vấn vân hà nhị nhãn tướng khứ thậm viễn 。 一識依之令俱見色。答俱是眼識所依根故。 nhất thức y chi lệnh câu kiến sắc 。đáp câu thị nhãn thức sở y căn cố 。 設有百眼一一相去百踰繕那。亦可依之生於一識。 thiết hữu bách nhãn nhất nhất tướng khứ bách du thiện na 。diệc khả y chi sanh ư nhất thức 。 令俱時見。如迦遮器有百小輪。 lệnh câu thời kiến 。như Ca già khí hữu bách tiểu luân 。 一面對之百面像現。如是一識依多眼生。 nhất diện đối chi bách diện tượng hiện 。như thị nhất thức y đa nhãn sanh 。 令俱時見其義亦爾。應知此中眼見色者。 lệnh câu thời kiến kỳ nghĩa diệc nhĩ 。ứng tri thử trung nhãn kiến sắc giả 。 遮法救等三種異執。二眼見者。遮犢子部。一眼見色。 già Pháp cứu đẳng tam chủng dị chấp 。nhị nhãn kiến giả 。già độc tử bộ 。nhất nhãn kiến sắc 。 所以者何。若合一眼起不淨識。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã hợp nhất nhãn khởi bất tịnh thức 。 開二眼時起淨識故。設合一眼起如是識。 khai nhị nhãn thời khởi tịnh thức cố 。thiết hợp nhất nhãn khởi như thị thức 。 開二眼時亦起此識。則不應言二眼見色。 khai nhị nhãn thời diệc khởi thử thức 。tức bất ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。 然合一眼起不淨識。開二眼時便起淨識。 nhiên hợp nhất nhãn khởi bất tịnh thức 。khai nhị nhãn thời tiện khởi tịnh thức 。 是故應言二眼見色。非但立宗義即成立。 thị cố ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。phi đãn lập tông nghĩa tức thành lập 。 故復問答。顯示此因起淨識者。 cố phục vấn đáp 。hiển thị thử nhân khởi tịnh thức giả 。 謂於多境明白顯了。與此相違名不淨識。 vị ư đa cảnh minh bạch hiển liễu 。dữ thử tướng vi danh bất tịnh thức 。 如合覆損破壞亦爾。覆謂以手以衣以葉以餘物覆。 như hợp phước tổn phá hoại diệc nhĩ 。phước vị dĩ thủ dĩ y dĩ diệp dĩ dư vật phước 。 損謂垢烟塵等所損。破謂諸膜諸瞖所破。 tổn vị cấu yên trần đẳng sở tổn 。phá vị chư mô chư ế sở phá 。 壞謂枯爛挑出自脫虫食等壞。 hoại vị khô lạn/lan thiêu xuất tự thoát trùng thực/tự đẳng hoại 。 覆等如合起不淨識。與此相違便起淨識。 phước đẳng như hợp khởi bất tịnh thức 。dữ thử tướng vi tiện khởi tịnh thức 。 此隨所依說淨不淨依世俗理。若依勝義。 thử tùy sở y thuyết tịnh bất tịnh y thế tục lý 。nhược/nhã y thắng nghĩa 。 善識名淨染名不淨。由此對眼應作四句。有眼淨識不淨。 thiện thức danh tịnh nhiễm danh bất tịnh 。do thử đối nhãn ưng tác tứ cú 。hữu nhãn tịnh thức bất tịnh 。 謂依具眼起染眼識。有識淨眼不淨。 vị y cụ nhãn khởi nhiễm nhãn thức 。hữu thức Tịnh nhãn bất tịnh 。 謂依不具眼起善眼識。有眼識俱淨。 vị y bất cụ nhãn khởi thiện nhãn thức 。hữu nhãn thức câu tịnh 。 謂依具眼起善眼識。有眼識俱不淨。謂依不具眼。 vị y cụ nhãn khởi thiện nhãn thức 。hữu nhãn thức câu bất tịnh 。vị y bất cụ nhãn 。 起染眼識。如眼見色耳聞聲鼻嗅香亦爾。 khởi nhiễm nhãn thức 。như nhãn kiến sắc nhĩ văn thanh tỳ khứu hương diệc nhĩ 。 俱有二處與眼同故。問何故眼耳鼻各有二處。 câu hữu nhị xứ/xử dữ nhãn đồng cố 。vấn hà cố nhãn nhĩ tỳ các hữu nhị xứ/xử 。 而舌身唯有一耶。答諸色根處為莊嚴身。 nhi thiệt thân duy hữu nhất da 。đáp chư sắc căn xứ/xử vi/vì/vị trang nghiêm thân 。 若有二舌是鄙陋事。世便嗤笑。云何此人。 nhược hữu nhị thiệt thị bỉ lậu sự 。thế tiện xuy tiếu 。vân hà thử nhân 。 而有二舌如似毒蛇。若有二身亦是鄙陋。 nhi hữu nhị thiệt như tự độc xà 。nhược hữu nhị thân diệc thị bỉ lậu 。 世所嗤笑。云何一人。而有二身如兩指並。 thế sở xuy tiếu 。vân hà nhất nhân 。nhi hữu nhị thân như lượng (lưỡng) chỉ tịnh 。 問眼耳鼻處何故唯二不增不減。脇尊者言。 vấn nhãn nhĩ tỳ xứ/xử hà cố duy nhị bất tăng bất giảm 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 一切生疑故不應責。謂若增減亦復生疑。 nhất thiết sanh nghi cố bất ưng trách 。vị nhược/nhã tăng giảm diệc phục sanh nghi 。 云何此三各唯爾所。然各二處不違法性。 vân hà thử tam các duy nhĩ sở 。nhiên các nhị xứ/xử bất vi pháp tánh 。 有說。根處為莊嚴身。若減若增身便醜陋。 hữu thuyết 。căn xứ/xử vi/vì/vị trang nghiêm thân 。nhược/nhã giảm nhược tăng thân tiện xú lậu 。 有說。色根為生淨識。 hữu thuyết 。sắc căn vi/vì/vị sanh tịnh thức 。 若當三識依二處生則明不亂。增便識亂減則不明。有說。 nhược/nhã đương tam thức y nhị xứ/xử sanh tức minh bất loạn 。tăng tiện thức loạn giảm tức bất minh 。hữu thuyết 。 色根為取自境各唯有二。 sắc căn vi/vì/vị thủ tự cảnh các duy hữu nhị 。 取境事足減則不明增便無用。問何故二眼二耳二鼻。 thủ cảnh sự túc giảm tức bất minh tăng tiện vô dụng 。vấn hà cố nhị nhãn nhị nhĩ nhị tỳ 。 合立一界一處一根。答作用一故。 hợp lập nhất giới nhất xứ/xử nhất căn 。đáp tác dụng nhất cố 。 謂雖有二處而共發一識共取一境。 vị tuy hữu nhị xứ/xử nhi cọng phát nhất thức cọng thủ nhất cảnh 。 如身眾分處所雖多作用同故。 như thân chúng phần xứ sở tuy đa tác dụng đồng cố 。 但立一界一處一根此亦如是。 đãn lập nhất giới nhất xứ/xử nhất căn thử diệc như thị 。 眼有二種謂長養異熟生。 nhãn hữu nhị chủng vị trường/trưởng dưỡng dị thục sanh 。 無別等流不可得故。問頗唯有長養眼無異熟生。 vô biệt đẳng lưu bất khả đắc cố 。vấn phả duy hữu trường/trưởng dưỡng nhãn vô dị thục sanh 。 或唯有異熟生眼無長養耶。 hoặc duy hữu dị thục sanh nhãn vô trường/trưởng dưỡng da 。 答無異熟生眼離長養眼。如人重人如牆重牆長養。 đáp vô dị thục sanh nhãn ly trường/trưởng dưỡng nhãn 。như nhân trọng nhân như tường trọng tường trường/trưởng dưỡng 。 防護異熟亦爾。 phòng hộ dị thục diệc nhĩ 。 然有長養眼離異熟生眼如從無眼得天眼者。 nhiên hữu trường/trưởng dưỡng nhãn ly dị thục sanh nhãn như tùng vô nhãn đắc Thiên nhãn giả 。 問為長養眼見色多為異熟生耶。答長養眼見色多非異熟生。 vấn vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng nhãn kiến sắc đa vi/vì/vị dị thục sanh da 。đáp trường/trưởng dưỡng nhãn kiến sắc đa phi dị thục sanh 。 以天眼根是長養故。然約時分二眼勝劣應作四句。 dĩ Thiên nhãn căn thị trường/trưởng dưỡng cố 。nhiên ước thời phần nhị nhãn thắng liệt ưng tác tứ cú 。 有長養眼勝非異熟生。 hữu trường/trưởng dưỡng nhãn thắng phi dị thục sanh 。 如幼年時爾時異熟相續小故。有異熟生眼勝非長養眼。 như ấu niên thời nhĩ thời dị thục tướng tục tiểu cố 。hữu dị thục sanh nhãn thắng phi trường/trưởng dưỡng nhãn 。 如老病時爾時長養相續小故。 như lão bệnh thời nhĩ thời trường/trưởng dưỡng tướng tục tiểu cố 。 有二眼俱勝如盛年時。有二眼俱不勝謂除前位。 hữu nhị nhãn câu thắng như thịnh niên thời 。hữu nhị nhãn câu bất thắng vị trừ tiền vị 。 約有情相續二眼勝劣亦應作四句。 ước hữu tình tướng tục nhị nhãn thắng liệt diệc ưng tác tứ cú 。 有長養眼勝非異熟生。如有富貴者。 hữu trường/trưởng dưỡng nhãn thắng phi dị thục sanh 。như hữu phú quý giả 。 異熟生眼劣資緣多故長養眼勝。 dị thục sanh nhãn liệt tư duyên đa cố trường/trưởng dưỡng nhãn thắng 。 有異熟生眼勝非長養眼。如有貧賤者。 hữu dị thục sanh nhãn thắng phi trường/trưởng dưỡng nhãn 。như hữu bần tiện giả 。 異熟生眼勝乏資緣故長養眼劣。有二眼俱勝。 dị thục sanh nhãn thắng phạp tư duyên cố trường/trưởng dưỡng nhãn liệt 。hữu nhị nhãn câu thắng 。 如有富貴者異熟生眼勝。資緣多故長養亦勝。 như hữu phú quý giả dị thục sanh nhãn thắng 。tư duyên đa cố trường/trưởng dưỡng diệc thắng 。 有二眼俱不勝。如有貧賤者。異熟生眼劣。 hữu nhị nhãn câu bất thắng 。như hữu bần tiện giả 。dị thục sanh nhãn liệt 。 乏資緣故長養亦劣。又長養眼有二種。謂善法所長養。 phạp tư duyên cố trường/trưởng dưỡng diệc liệt 。hựu trường/trưởng dưỡng nhãn hữu nhị chủng 。vị thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng 。 不善法所長養。問為善法所長養眼見色勝。 bất thiện pháp sở trường/trưởng dưỡng 。vấn vi/vì/vị thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng nhãn kiến sắc thắng 。 為不善法所長養眼勝耶。 vi ất thiện pháp sở trường/trưởng dưỡng nhãn thắng da 。 答善法所長養眼見色勝。如修得天眼是善法所長養故。 đáp thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng nhãn kiến sắc thắng 。như tu đắc Thiên nhãn thị thiện Pháp sở trường/trưởng dưỡng cố 。 異熟生眼亦有二種。 dị thục sanh nhãn diệc hữu nhị chủng 。 謂善業異熟不善業異熟。問為善業異熟眼見色勝。 vị thiện nghiệp dị thục bất thiện nghiệp dị thục 。vấn vi/vì/vị thiện nghiệp dị thục nhãn kiến sắc thắng 。 為不善業異熟眼見色勝耶。答善業異熟眼見色勝。 vi ất thiện nghiệp dị thục nhãn kiến sắc thắng da 。đáp thiện nghiệp dị thục nhãn kiến sắc thắng 。 如菩薩轉輪王等眼。是善業異熟故。若約相續。 như Bồ Tát Chuyển luân Vương đẳng nhãn 。thị thiện nghiệp dị thục cố 。nhược/nhã ước tướng tục 。 或有不善業異熟眼見色勝。非善業異熟眼。 hoặc hữu bất thiện nghiệp dị thục nhãn kiến sắc thắng 。phi thiện nghiệp dị thục nhãn 。 如龍王等眼見色勝人。 như long Vương đẳng nhãn kiến sắc thắng nhân 。 如眼耳鼻舌身亦爾。意有三種謂異熟生等流剎那。 như nhãn nhĩ tị thiệt thân diệc nhĩ 。ý hữu tam chủng vị dị thục sanh đẳng lưu sát-na 。 剎那者謂苦法智忍相應。色有三種。 sát-na giả vị khổ pháp trí nhẫn tướng ứng 。sắc hữu tam chủng 。 謂異熟生長養等流。如色香味觸亦爾。聲有二種。 vị dị thục sanh trường/trưởng dưỡng đẳng lưu 。như sắc hương vị xúc diệc nhĩ 。thanh hữu nhị chủng 。 謂長養等流。無異熟生有間斷故。法有四種。 vị trường/trưởng dưỡng đẳng lưu 。vô dị thục sanh hữu gian đoạn cố 。pháp hữu tứ chủng 。 謂異熟生等流剎那及實事。 vị dị thục sanh đẳng lưu sát-na cập thật sự 。 實事者謂諸無為。 thật sự giả vị chư vô vi/vì/vị 。 問眼根極微云何而住。 vấn nhãn căn cực vi vân hà nhi trụ/trú 。 為傍布住為前後住耶。設爾何失。 vi/vì/vị bàng bố trụ/trú vi/vì/vị tiền hậu trụ/trú da 。thiết nhĩ hà thất 。 若傍布住者云何風吹不散。若前後住者云何前不障後耶。 nhược/nhã bàng bố trụ/trú giả vân hà phong xuy bất tán 。nhược/nhã tiền hậu trụ/trú giả vân hà tiền bất chướng hậu da 。 有作是說。黑瞳子上傍布而住。 hữu tác thị thuyết 。hắc đồng tử thượng bàng bố nhi trụ/trú 。 對外色境如胡荽花。或如滿器水上散麨。問若爾。 đối ngoại sắc cảnh như hồ tuy hoa 。hoặc như mãn khí thủy thượng tán xiểu 。vấn nhược nhĩ 。 何緣風吹不散。答淨色覆持故吹不散。有餘師說。 hà duyên phong xuy bất tán 。đáp tịnh sắc phước trì cố xuy bất tán 。hữu dư sư thuyết 。 黑瞳子中前後而住。問若爾。何故前不障後。 hắc đồng tử trung tiền hậu nhi trụ/trú 。vấn nhược nhĩ 。hà cố tiền bất chướng hậu 。 答體清淨故不相障礙。謂如是類所造淨色。 đáp thể thanh tịnh cố bất tướng chướng ngại 。vị như thị loại sở tạo tịnh sắc 。 雖多積集而不相障。 tuy đa tích tập nhi bất tướng chướng 。 如秋池水以澄淨故。細針墮中而亦可見。 như thu trì thủy dĩ trừng tịnh cố 。tế châm đọa trung nhi diệc khả kiến 。 耳根極微住耳孔中。鼻根極微住鼻孔中。 nhĩ căn cực vi trụ/trú nhĩ khổng trung 。Tỳ căn cực vi trụ/trú tỳ khổng trung 。 如是三根遶頭而住如冠花鬘。 như thị tam căn nhiễu đầu nhi trụ/trú như quan hoa man 。 舌根極微住在舌上猶如半月。然於其中如毛端量無有舌根。 thiệt căn cực vi trụ tại thiệt thượng do như bán nguyệt 。nhiên ư kỳ trung như mao đoan lượng vô hữu thiệt căn 。 身根極微隨身內外次第而住。復有餘師。 thân căn cực vi tùy thân nội ngoại thứ đệ nhi trụ/trú 。phục hữu dư sư 。 以喻顯示諸根極微次第住相。 dĩ dụ hiển thị chư căn cực vi thứ đệ trụ/trú tướng 。 眼根極微黑瞳子上如藥杵頭。耳根極微住耳孔中猶如燈器。 nhãn căn cực vi hắc đồng tử thượng như dược xử đầu 。nhĩ căn cực vi trụ/trú nhĩ khổng trung do như đăng khí 。 鼻根極微住鼻孔中猶如人爪。 Tỳ căn cực vi trụ/trú tỳ khổng trung do như nhân trảo 。 舌根極微住在舌上猶如剃刀。身根極微隨身而住。 thiệt căn cực vi trụ tại thiệt thượng do như thế đao 。thân căn cực vi tùy thân nhi trụ/trú 。 猶如戟矟。女根極微住女形中猶如鼓(壴*桑)。 do như kích sáo 。nữ căn cực vi trụ/trú nữ hình trung do như cổ (壴*tang )。 男根極微住男形上猶如指環。佛於經中。 nam căn cực vi trụ/trú nam hình thượng do như chỉ hoàn 。Phật ư Kinh trung 。 亦以此喻說諸根相。眼根極微。 diệc dĩ thử dụ thuyết chư căn tướng 。nhãn căn cực vi 。 有時一切是同分。有時一切是彼同分。 Hữu Thời nhất thiết thị đồng phần 。Hữu Thời nhất thiết thị bỉ đồng phần 。 有時一分是同分一分是彼同分。如眼根極微。 Hữu Thời nhất phân thị đồng phần nhất phân thị bỉ đồng phần 。như nhãn căn cực vi 。 耳鼻舌根極微亦爾。身根極微。有時一切是彼同分。 nhĩ tỳ thiệt căn cực vi diệc nhĩ 。thân căn cực vi 。Hữu Thời nhất thiết thị bỉ đồng phần 。 有時一分是同分一分是彼同分。 Hữu Thời nhất phân thị đồng phần nhất phân thị bỉ đồng phần 。 必無一切是同分時。問若舉身入冷水池中。或鑊湯中。 tất vô nhất thiết thị đồng phần thời 。vấn nhược/nhã cử thân nhập lãnh thủy trì trung 。hoặc hoạch thang trung 。 若在地獄山所磑磨身如爛葉。 nhược/nhã tại địa ngục sơn sở ngại ma thân như lạn/lan diệp 。 或十三種猛焰纏身。爾時豈非一切同分。 hoặc thập tam chủng mãnh diệm triền thân 。nhĩ thời khởi phi nhất thiết đồng phần 。 答爾時亦有彼同分者。假使一切身根極微。 đáp nhĩ thời diệc hữu bỉ đồng phần giả 。giả sử nhất thiết thân căn cực vi 。 皆生身識身便散壞。以五識身皆依積聚。緣積聚故。 giai sanh thân thức thân tiện tán hoại 。dĩ ngũ thức thân giai y tích tụ 。duyên tích tụ cố 。 問眼等六根幾能取至境。 vấn nhãn đẳng lục căn kỷ năng thủ chí cảnh 。 幾能取不至境耶。答至有二種。一為境至。二無間至。 kỷ năng thủ bất chí cảnh da 。đáp chí hữu nhị chủng 。nhất vi/vì/vị cảnh chí 。nhị Vô gián chí 。 若依為境至說。則六根皆取至境。 nhược/nhã y vi/vì/vị cảnh chí thuyết 。tức lục căn giai thủ chí cảnh 。 若依無間至說。則三取至境。謂鼻舌身。三取不至境。 nhược/nhã y Vô gián chí thuyết 。tức tam thủ chí cảnh 。vị tỳ thiệt thân 。tam thủ bất chí cảnh 。 謂眼耳意。問若爾。 vị nhãn nhĩ ý 。vấn nhược nhĩ 。 何故耳聞近聲如耳門邊聲。而眼不見近色如藥杵頭色耶。 hà cố nhĩ văn cận thanh như nhĩ môn biên thanh 。nhi nhãn bất kiến cận sắc như dược xử đầu sắc da 。 尊者世友說曰。雖俱取不至境。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。tuy câu thủ bất chí cảnh 。 而根法爾有能取近境。有不能取近境。故不應難。有說。 nhi căn Pháp nhĩ hữu năng thủ cận cảnh 。hữu bất năng thủ cận cảnh 。cố bất ưng nạn/nan 。hữu thuyết 。 若聲逼近耳根。 nhược/nhã thanh bức cận nhĩ căn 。 如藥杵頭近眼根者亦不能聞。耳門邊聲去耳尚遠故得聞之。 như dược xử đầu cận nhãn căn giả diệc bất năng văn 。nhĩ môn biên thanh khứ nhĩ thượng viễn cố đắc văn chi 。 以耳根極微在耳孔中故。大德說曰。 dĩ nhĩ căn cực vi tại nhĩ khổng trung cố 。Đại Đức thuyết viết 。 眼因明故能見色。色若逼近則礙於明故不能見。 nhãn nhân minh cố năng kiến sắc 。sắc nhược/nhã bức cận tức ngại ư minh cố bất năng kiến 。 耳因空故能聞聲。 nhĩ nhân không cố năng văn thanh 。 聲雖逼近而不礙空故能聞之。由此而說眼因明增故見色。 thanh tuy bức cận nhi bất ngại không cố năng văn chi 。do thử nhi thuyết nhãn nhân minh tăng cố kiến sắc 。 耳因空增故聞聲。鼻因風增故嗅香。 nhĩ nhân không tăng cố văn thanh 。tỳ nhân phong tăng cố khứu hương 。 舌因水增故甞味。身因地增故覺觸。 thiệt nhân thủy tăng cố 甞vị 。thân nhân địa tăng cố giác xúc 。 意因作意增故能了法。問何故三根能取至境。 ý nhân tác ý tăng cố năng liễu Pháp 。vấn hà cố tam căn năng thủ chí cảnh 。 三根不能取至境耶。答以眼識依自界。 tam căn bất năng thủ chí cảnh da 。đáp dĩ nhãn thức y tự giới 。 緣自界他界耳識亦爾。意識依自界他界。緣自界他界。 duyên tự giới tha giới nhĩ thức diệc nhĩ 。ý thức y tự giới tha giới 。duyên tự giới tha giới 。 餘三識依自界緣自界故。 dư tam thức y tự giới duyên tự giới cố 。 復次眼識依同分緣同分彼同分。耳識亦爾。 phục thứ nhãn thức y đồng phần duyên đồng phần bỉ đồng phần 。nhĩ thức diệc nhĩ 。 餘四識依同分緣同分。此依現在識說。 dư tứ thức y đồng phần duyên đồng phần 。thử y hiện tại thức thuyết 。 復次眼識依自地他地緣自地他地。耳身意識亦爾。 phục thứ nhãn thức y tự địa tha địa duyên tự địa tha địa 。nhĩ thân ý thức diệc nhĩ 。 餘二識依自地緣自地。復次眼識依無記緣三種。 dư nhị thức y tự địa duyên tự địa 。phục thứ nhãn thức y vô kí duyên tam chủng 。 耳識亦爾。意識依三種緣三種。 nhĩ thức diệc nhĩ 。ý thức y tam chủng duyên tam chủng 。 餘三識依無記。緣無記。 dư tam thức y vô kí 。duyên vô kí 。 復次眼識依近緣近遠耳識亦爾。意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。 phục thứ nhãn thức y cận duyên cận viễn nhĩ thức diệc nhĩ 。ý thức y cận viễn duyên cận viễn 。dư tam thức y cận duyên cận 。 所以者何。乃至三根未與境無間而住。 sở dĩ giả hà 。nãi chí tam căn vị dữ cảnh Vô gián nhi trụ/trú 。 三識必不得生故。 tam thức tất bất đắc sanh cố 。 復次眼識或依小而緣大如見大山。或依大而緣小如見毛端。 phục thứ nhãn thức hoặc y tiểu nhi duyên Đại như kiến Đại sơn 。hoặc y Đại nhi duyên tiểu như kiến mao đoan 。 或依緣等如見葡萄菓。耳識亦爾。 hoặc y duyên đẳng như kiến bồ đào quả 。nhĩ thức diệc nhĩ 。 意識所依雖不可施設大小而所緣。或小或大。 ý thức sở y tuy bất khả thí thiết đại tiểu nhi sở duyên 。hoặc tiểu hoặc Đại 。 餘三識所依緣等隨依爾所鼻舌身極微。 dư tam thức sở y duyên đẳng tùy y nhĩ sở tỳ thiệt thân cực vi 。 即緣爾所香味觸極微故。復次眼耳意三識。 tức duyên nhĩ sở hương vị xúc cực vi cố 。phục thứ nhãn nhĩ ý tam thức 。 依非業緣業非業。餘三識依非業緣非業。 y phi nghiệp duyên nghiệp phi nghiệp 。dư tam thức y phi nghiệp duyên phi nghiệp 。 復次眼耳意三識。依非妙行惡行。 phục thứ nhãn nhĩ ý tam thức 。y phi diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 緣妙行惡行及俱非。餘三識。依非妙行惡行緣非妙行惡行。 duyên diệu hạnh/hành/hàng ác hành cập câu phi 。dư tam thức 。y phi diệu hạnh/hành/hàng ác hành duyên phi diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 如妙行惡行。 như diệu hạnh/hành/hàng ác hành 。 善戒惡戒律儀不律儀表非表亦爾。問頗有一極微為所依。 thiện giới ác giới luật nghi bất luật nghi biểu phi biểu diệc nhĩ 。vấn pha hữu nhất cực vi vi/vì/vị sở y 。 一極微為所緣。生眼等五識不。答無。所以者何。 nhất cực vi vi/vì/vị sở duyên 。sanh nhãn đẳng ngũ thức bất 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。 眼等五識依積聚緣積聚。依有對緣有對。 nhãn đẳng ngũ thức y tích tụ duyên tích tụ 。y hữu đối duyên hữu đối 。 依和合緣和合故。問若爾所法俱生。 y hòa hợp duyên hòa hợp cố 。vấn nhược nhĩ sở Pháp câu sanh 。 即爾所法俱滅剎那後必不住。 tức nhĩ sở Pháp câu diệt sát-na hậu tất bất trụ 。 如何可言鼻嗅香舌甞味身覺觸耶。 như hà khả ngôn tỳ khứu hương thiệt 甞vị thân giác xúc da 。 答若緣彼法鼻舌身識生即說彼法是鼻舌身識所了別。 đáp nhược/nhã duyên bỉ Pháp tỳ thiệt thân thức sanh tức thuyết bỉ Pháp thị tỳ thiệt thân thức sở liễu biệt 。 即說名為鼻舌身根所嗅甞覺故無有失。問眼等。 tức thuyết danh vi tỳ thiệt thân căn sở khứu 甞giác cố vô hữu thất 。vấn nhãn đẳng 。 五根處有筋骨血肉耶。答無。 ngũ căn xứ/xử hữu cân cốt huyết nhục da 。đáp vô 。 以諸色根是清淨大種所造故。 dĩ chư sắc căn thị thanh tịnh đại chủng sở tạo cố 。 而經說色根處有筋骨血肉者。是根中間色香味觸近根處故。說名為有。 nhi Kinh thuyết sắc căn xứ/xử hữu cân cốt huyết nhục giả 。thị căn trung gian sắc hương vị xúc cận căn xứ/xử cố 。thuyết danh vi hữu 。 而實根處無筋骨等。 nhi thật căn xứ/xử vô cân cốt đẳng 。 色處有二十種。 sắc xử hữu nhị thập chủng 。 謂青黃赤白長短方圓高下正不正。雲烟塵霧影光明闇。 vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản phương viên cao hạ chánh bất chánh 。vân yên trần vụ ảnh quang minh ám 。 有說色處有二十一。謂前二十及空一顯色。 hữu thuyết sắc xử hữu nhị thập nhất 。vị tiền nhị thập cập không nhất hiển sắc 。 如是諸色或有顯故可知非形故。 như thị chư sắc hoặc hữu hiển cố khả tri phi hình cố 。 謂青黃赤白影光明闇及空一顯色。或有形故可知非顯故。 vị thanh hoàng xích bạch ảnh quang minh ám cập không nhất hiển sắc 。hoặc hữu hình cố khả tri phi hiển cố 。 謂身表業。或有顯形故可知。 vị thân biểu nghiệp 。hoặc hữu hiển hình cố khả tri 。 謂餘十二種色。若非顯形故可知者無也。 vị dư thập nhị chủng sắc 。nhược/nhã phi hiển hình cố khả tri giả vô dã 。 問為緣一色生於眼識。為緣多色生眼識耶。 vấn vi/vì/vị duyên nhất sắc sanh ư nhãn thức 。vi/vì/vị duyên đa sắc sanh nhãn thức da 。 若緣一色生眼識者。此云何通。如說。 nhược/nhã duyên nhất sắc sanh nhãn thức giả 。thử vân hà thông 。như thuyết 。 眼識緣五色縷。若緣多色生眼識者。 nhãn thức duyên ngũ sắc lũ 。nhược/nhã duyên đa sắc sanh nhãn thức giả 。 則一眼識有多了性。了性多故應有多體。 tức nhất nhãn thức hữu đa liễu tánh 。liễu tánh đa cố ưng hữu đa thể 。 一法多體與理相違。有說。但緣一色生於眼識。問此云何通。 nhất pháp đa thể dữ lý tướng vi 。hữu thuyết 。đãn duyên nhất sắc sanh ư nhãn thức 。vấn thử vân hà thông 。 如說。眼識緣五色縷。 như thuyết 。nhãn thức duyên ngũ sắc lũ 。 答多色和合共生一色。見一色時言見多色。尊者世友說曰。 đáp đa sắc hòa hợp cộng sanh nhất sắc 。kiến nhất sắc thời ngôn kiến đa sắc 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 非一眼識頓取多色生。速疾故非俱謂俱。 phi nhất nhãn thức đốn thủ đa sắc sanh 。tốc tật cố phi câu vị câu 。 是增上慢。如旋火輪非輪謂輪。是增上慢。 thị tăng thượng mạn 。như toàn hỏa luân phi luân vị luân 。thị tăng thượng mạn 。 有說。亦緣多色生一眼識。問應一眼識。 hữu thuyết 。diệc duyên đa sắc sanh nhất nhãn thức 。vấn ưng nhất nhãn thức 。 有多了性。乃至廣說。 hữu đa liễu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 答若別分別則緣一色生一眼識。 đáp nhược/nhã biệt phân biệt tức duyên nhất sắc sanh nhất nhãn thức 。 若不別分別則緣多色生一眼識。大德說曰。若不明了取色差別。 nhược/nhã bất biệt phân biệt tức duyên đa sắc sanh nhất nhãn thức 。Đại Đức thuyết viết 。nhược/nhã bất minh liễu thủ sắc sái biệt 。 則緣多色亦生一識。如觀樹林總取葉等。 tức duyên đa sắc diệc sanh nhất thức 。như quán thụ lâm tổng thủ diệp đẳng 。 問為有一青極微不。答有。但非眼識所取。 vấn vi/vì/vị hữu nhất thanh cực vi bất 。đáp hữu 。đãn phi nhãn thức sở thủ 。 若一極微非青者。眾微聚集亦應非青。 nhược/nhã nhất cực vi phi thanh giả 。chúng vi tụ tập diệc ưng phi thanh 。 黃等亦爾。問為有長等形極微不。 hoàng đẳng diệc nhĩ 。vấn vi/vì/vị hữu trường/trưởng đẳng hình cực vi bất 。 答有但非眼識所取。若一極微非長等形者。 đáp hữu đãn phi nhãn thức sở thủ 。nhược/nhã nhất cực vi phi trường/trưởng đẳng hình giả 。 眾微聚集亦應非長等形。復次有色極細故。 chúng vi tụ tập diệc ưng phi trường/trưởng đẳng hình 。phục thứ hữu sắc cực tế cố 。 不見非非境故。如減七微色處有色非境故。 bất kiến phi phi cảnh cố 。như giảm thất vi sắc xử hữu sắc phi cảnh cố 。 不見非極細故。如除色處餘積集色有色極細故。 bất kiến phi cực tế cố 。như trừ sắc xử dư tích tập sắc hữu sắc cực tế cố 。 不見亦非境故。如除色處。餘極微色。 bất kiến diệc phi cảnh cố 。như trừ sắc xử 。dư cực vi sắc 。 有色非極細故。不見亦非非境故。 hữu sắc phi cực tế cố 。bất kiến diệc phi phi cảnh cố 。 如藥杵頭逼眼瞳子。復次有色極遠故。不見非非境故。 như dược xử đầu bức nhãn đồng tử 。phục thứ hữu sắc cực viễn cố 。bất kiến phi phi cảnh cố 。 如四大王眾天等。住自宮時。 như tứ đại vương chúng Thiên đẳng 。trụ/trú tự cung thời 。 彼雖是人眼境而遠故。不見有色非境故。 bỉ tuy thị nhân nhãn cảnh nhi viễn cố 。bất kiến hữu sắc phi cảnh cố 。 不見非極遠故。 bất kiến phi cực viễn cố 。 如梵眾天等來至人間雖近不見有色極遠故。不見亦非境故。 như phạm chúng Thiên đẳng lai chí nhân gian tuy cận bất kiến hữu sắc cực viễn cố 。bất kiến diệc phi cảnh cố 。 如梵眾天等住自宮時。人眼不見有色非極遠故。 như phạm chúng Thiên đẳng trụ tự cung thời 。nhân nhãn bất kiến hữu sắc phi cực viễn cố 。 不見亦非非境故。如藥杵頭逼眼瞳子。 bất kiến diệc phi phi cảnh cố 。như dược xử đầu bức nhãn đồng tử 。 尊者世友說曰。由四緣故。雖有色而不見一極近故。 Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。do tứ duyên cố 。tuy hữu sắc nhi bất kiến nhất cực cận cố 。 如逼瞳子藥杵頭色二極遠故。 như bức đồng tử dược xử đầu sắc nhị cực viễn cố 。 如住此間波吒梨色三極細故。 như trụ/trú thử gian ba trá lê sắc tam cực tế cố 。 如減七微色四有障故。如壁外等色數論者說由八緣故。 như giảm thất vi sắc tứ hữu chướng cố 。như bích ngoại đẳng sắc sổ luận giả thuyết do bát duyên cố 。 雖有色而不見。謂極遠故。極近故。根壞故。 tuy hữu sắc nhi bất kiến 。vị cực viễn cố 。cực cận cố 。căn hoại cố 。 意亂故。極細故。有障故。被勝映奪故。 ý loạn cố 。cực tế cố 。hữu chướng cố 。bị thắng ánh đoạt cố 。 相似所亂故。 tương tự sở loạn cố 。 聲處有八種。謂執受大種因聲。 thanh xứ hữu bát chủng 。vị chấp thọ đại chủng nhân thanh 。 非執受大種因聲。此各有二。謂有情名聲。非有情名聲。 phi chấp thọ đại chủng nhân thanh 。thử các hữu nhị 。vị hữu tình danh thanh 。phi hữu Tình danh thanh 。 此復各有可意不可意別故成八種。 thử phục các hữu khả ý bất khả ý biệt cố thành bát chủng 。 有作是說。執受大種因聲。非執受大種因聲。 hữu tác thị thuyết 。chấp thọ đại chủng nhân thanh 。phi chấp thọ đại chủng nhân thanh 。 各有可意不可意別。有情數大種因聲。 các hữu khả ý bất khả ý biệt 。hữu tình số đại chủng nhân thanh 。 非有情數大種因聲。 phi hữu Tình số đại chủng nhân thanh 。 亦各有可意不可意別故成八種。問為緣一聲生於耳識。 diệc các hữu khả ý bất khả ý biệt cố thành bát chủng 。vấn vi/vì/vị duyên nhất thanh sanh ư nhĩ thức 。 為緣多聲生耳識耶。若緣一聲生耳識者。 vi/vì/vị duyên đa thanh sanh nhĩ thức da 。nhược/nhã duyên nhất thanh sanh nhĩ thức giả 。 云何一時聞五樂聲。及一時聞多人誦聲。 vân hà nhất thời văn ngũ lạc/nhạc thanh 。cập nhất thời văn đa nhân tụng thanh 。 若聞多聲生耳識者。則一耳識有多了性。乃至廣說。 nhược/nhã văn đa thanh sanh nhĩ thức giả 。tức nhất nhĩ thức hữu đa liễu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 有說。但緣一聲生於耳識。 hữu thuyết 。đãn duyên nhất thanh sanh ư nhĩ thức 。 問云何一時聞於五樂及多人誦聲。答多聲和合共生一聲。 vấn vân hà nhất thời văn ư ngũ lạc/nhạc cập đa nhân tụng thanh 。đáp đa thanh hòa hợp cộng sanh nhất thanh 。 聞一聲時言聞多聲。尊者世友說曰。 văn nhất thanh thời ngôn văn đa thanh 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 非一耳識頓取多聲生。速疾故非俱謂俱。 phi nhất nhĩ thức đốn thủ đa thanh sanh 。tốc tật cố phi câu vị câu 。 乃至廣說。有說。亦緣多聲生一耳識。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。diệc duyên đa thanh sanh nhất nhĩ thức 。 問應一耳識有多了性。乃至廣說。 vấn ưng nhất nhĩ thức hữu đa liễu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 答若別分別則緣一聲生一耳識。 đáp nhược/nhã biệt phân biệt tức duyên nhất thanh sanh nhất nhĩ thức 。 若不別分別則緣多聲生一耳識。大德說曰。若不明了取聲差別。 nhược/nhã bất biệt phân biệt tức duyên đa thanh sanh nhất nhĩ thức 。Đại Đức thuyết viết 。nhược/nhã bất minh liễu thủ thanh sái biệt 。 則緣多聲亦生一識。如聞軍眾喧雜之聲。 tức duyên đa thanh diệc sanh nhất thức 。như văn quân chúng huyên tạp chi thanh 。 香處有四種。謂好香惡香平等香不平等香。 hương xứ/xử hữu tứ chủng 。vị hảo hương ác hương bình đẳng hương bất bình đẳng hương 。 問為緣一香生於鼻識。為緣多香生鼻識耶。 vấn vi/vì/vị duyên nhất hương sanh ư tị thức 。vi/vì/vị duyên đa hương sanh tị thức da 。 若緣一香生鼻識者。云何一時嗅百和香。 nhược/nhã duyên nhất hương sanh tị thức giả 。vân hà nhất thời khứu bách hòa hương 。 若緣多香生鼻識者。則一鼻識有多了性。 nhược/nhã duyên đa hương sanh tị thức giả 。tức nhất tị thức hữu đa liễu tánh 。 乃至廣說。有說。但緣一香生於鼻識。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。đãn duyên nhất hương sanh ư tị thức 。 問云何一時嗅百和香。答多香和合共生一香。 vấn vân hà nhất thời khứu bách hòa hương 。đáp đa hương hòa hợp cộng sanh nhất hương 。 嗅一香時言嗅多香。尊者世友所說如前。 khứu nhất hương thời ngôn khứu đa hương 。Tôn-Giả Thế-hữu sở thuyết như tiền 。 有說。亦緣多香生一鼻識。 hữu thuyết 。diệc duyên đa hương sanh nhất tị thức 。 問應一鼻識有多了性。乃至廣說。 vấn ưng nhất tị thức hữu đa liễu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 答若別分別則緣一香生一鼻識。若不別分別則緣多香生一鼻識。 đáp nhược/nhã biệt phân biệt tức duyên nhất hương sanh nhất tị thức 。nhược/nhã bất biệt phân biệt tức duyên đa hương sanh nhất tị thức 。 大德所說如前。應知。 Đại Đức sở thuyết như tiền 。ứng tri 。 味處有六種。謂甘酢醎辛苦淡。 vị xứ/xử hữu lục chủng 。vị cam tạc 醎tân khổ đạm 。 問為緣一味生於舌識。為緣多味生舌識耶。 vấn vi/vì/vị duyên nhất vị sanh ư thiệt thức 。vi/vì/vị duyên đa vị sanh thiệt thức da 。 若緣一味生舌識者。云何一時甞百味丸。 nhược/nhã duyên nhất vị sanh thiệt thức giả 。vân hà nhất thời 甞bách vị hoàn 。 若緣多味生舌識者。則一舌識有多了性。 nhược/nhã duyên đa vị sanh thiệt thức giả 。tức nhất thiệt thức hữu đa liễu tánh 。 乃至廣說。有說。但緣一味生於舌識。 nãi chí quảng thuyết 。hữu thuyết 。đãn duyên nhất vị sanh ư thiệt thức 。 問云何一時甞百味丸。答多味和合共生一味。 vấn vân hà nhất thời 甞bách vị hoàn 。đáp đa vị hòa hợp cộng sanh nhất vị 。 甞一味時言甞多味。尊者世友所說如前。有說。 甞nhất vị thời ngôn 甞đa vị 。Tôn-Giả Thế-hữu sở thuyết như tiền 。hữu thuyết 。 亦緣多味生一舌識。 diệc duyên đa vị sanh nhất thiệt thức 。 問應一舌識有多了性。乃至廣說。 vấn ưng nhất thiệt thức hữu đa liễu tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 答若別分別則緣一味生一舌識。若不別分別則緣多味生一舌識。 đáp nhược/nhã biệt phân biệt tức duyên nhất vị sanh nhất thiệt thức 。nhược/nhã bất biệt phân biệt tức duyên đa vị sanh nhất thiệt thức 。 大德所說如前。應知。 Đại Đức sở thuyết như tiền 。ứng tri 。 問若甞味時為舌識先起。為身識耶。答隨彼境增彼識先起。 vấn nhược/nhã 甞vị thời vi/vì/vị thiệt thức tiên khởi 。vi/vì/vị thân thức da 。đáp tùy bỉ cảnh tăng bỉ thức tiên khởi 。 若二境等舌識先生。以諸有情貪味增故。 nhược/nhã nhị cảnh đẳng thiệt thức tiên sanh 。dĩ chư hữu tình tham vị tăng cố 。 觸處有十一種。 xúc xứ/xử hữu thập nhất chủng 。 謂四大種滑性澁性輕性重性冷性飢性渴性。問為緣一觸生於身識。 vị tứ đại chủng hoạt tánh sáp tánh khinh tánh trọng tánh lãnh tánh cơ tánh khát tánh 。vấn vi/vì/vị duyên nhất xúc sanh ư thân thức 。 為緣多觸生身識耶。有說。 vi/vì/vị duyên đa xúc sanh thân thức da 。hữu thuyết 。 但緣一觸生於身識。謂或緣堅性。乃至或緣渴性。有說。 đãn duyên nhất xúc sanh ư thân thức 。vị hoặc duyên kiên tánh 。nãi chí hoặc duyên khát tánh 。hữu thuyết 。 乃至有緣五觸生一身識。 nãi chí hữu duyên ngũ xúc sanh nhất thân thức 。 謂滑性及四大種。乃至渴性及四大種。有說。 vị hoạt tánh cập tứ đại chủng 。nãi chí khát tánh cập tứ đại chủng 。hữu thuyết 。 乃至有緣十一種觸生一身識。 nãi chí hữu duyên thập nhất chủng xúc sanh nhất thân thức 。 如乃至有緣二十種色生一眼識。問云何身識緣共相境。 như nãi chí hữu duyên nhị thập chủng sắc sanh nhất nhãn thức 。vấn vân hà thân thức duyên cộng tướng cảnh 。 以五識身緣自相故。答自相有二種。一事自相。 dĩ ngũ thức thân duyên tự tướng cố 。đáp tự tướng hữu nhị chủng 。nhất sự tự tướng 。 二處自相。若依事自相說者。 nhị xứ/xử tự tướng 。nhược/nhã y sự tự tướng thuyết giả 。 五識身亦緣共相。若依處自相說。 ngũ thức thân diệc duyên cộng tướng 。nhược/nhã y xứ tự tướng thuyết 。 則五識唯緣自相故不相違。問於嗅甞覺香味觸時。 tức ngũ thức duy duyên tự tướng cố bất tướng vi 。vấn ư khứu 甞giác hương vị xúc thời 。 為嗅甞覺執受香等。為嗅甞覺非執受香等耶。 vi/vì/vị khứu 甞giác chấp thọ hương đẳng 。vi/vì/vị khứu 甞giác phi chấp thọ hương đẳng da 。 若嗅甞覺執受香等者。云何名受用施主所施。 nhược/nhã khứu 甞giác chấp thọ hương đẳng giả 。vân hà danh thọ dụng thí chủ sở thí 。 又應一切時有嗅甞覺。 hựu ưng nhất thiết thời hữu khứu 甞giác 。 若嗅甞覺非執受香等者。外香味觸於內香味觸。都無有因。 nhược/nhã khứu 甞giác phi chấp thọ hương đẳng giả 。ngoại hương vị xúc ư nội hương vị xúc 。đô vô hữu nhân 。 云何受用。有說。嗅甞覺執受香味觸。 vân hà thọ dụng 。hữu thuyết 。khứu 甞giác chấp thọ hương vị xúc 。 問云何名受用施主所施。又應一切時有嗅甞覺。 vấn vân hà danh thọ dụng thí chủ sở thí 。hựu ưng nhất thiết thời hữu khứu 甞giác 。 答外香味觸於內香味觸。 đáp ngoại hương vị xúc ư nội hương vị xúc 。 是覺發因故無有失。有說。嗅甞覺非執受香味觸。 thị giác phát nhân cố vô hữu thất 。hữu thuyết 。khứu 甞giác phi chấp thọ hương vị xúc 。 問外香味觸於內香味觸。都無有因。云何受用。 vấn ngoại hương vị xúc ư nội hương vị xúc 。đô vô hữu nhân 。vân hà thọ dụng 。 答如聲故無失。有說。 đáp như thanh cố vô thất 。hữu thuyết 。 於執受非執受香味觸俱嗅甞覺然不一時。問內香味觸既無增減。 ư chấp thọ phi chấp thọ hương vị xúc câu khứu 甞giác nhiên bất nhất thời 。vấn nội hương vị xúc ký vô tăng giảm 。 云何嗅甞覺耶。答由外緣故亦有增減。 vân hà khứu 甞giác da 。đáp do ngoại duyên cố diệc hữu tăng giảm 。 法處有七種。謂前四蘊及三無為。 Pháp xứ hữu thất chủng 。vị tiền tứ uẩn cập tam vô vi/vì/vị 。 於色蘊中取無表色。三無為者。謂虛空擇滅。 ư sắc uẩn trung thủ vô biểu sắc 。tam vô vi/vì/vị giả 。vị hư không trạch diệt 。 非擇滅。問為緣一法生意識。 Phi trạch diệt 。vấn vi/vì/vị duyên nhất pháp sanh ý thức 。 為緣多法生意識耶。答緣一緣多俱生意識。 vi/vì/vị duyên đa Pháp sanh ý thức da 。đáp duyên nhất duyên đa câu sanh ý thức 。 又所緣法非唯七種。即前七種。及諸餘法皆能頓緣。 hựu sở duyên Pháp phi duy thất chủng 。tức tiền thất chủng 。cập chư dư Pháp giai năng đốn duyên 。 唯除自性相應俱有。問曾聞菩薩六根猛利。 duy trừ tự tánh tướng ứng câu hữu 。vấn tằng văn Bồ Tát lục căn mãnh lợi 。 云何於境知猛利耶。答菩薩宮邊有無滅舍。 vân hà ư cảnh tri mãnh lợi da 。đáp Bồ Tát cung biên hữu vô diệt xá 。 彼於舍內然五百燈。菩薩爾時住自宮內。 bỉ ư xá nội nhiên ngũ bách đăng 。Bồ Tát nhĩ thời trụ/trú tự cung nội 。 不見燈焰但見其光。即知彼燈數有五百。 bất kiến đăng diệm đãn kiến kỳ quang 。tức tri bỉ đăng số hữu ngũ bách 。 於中若有一燈涅槃即記之言一燈已滅。 ư trung nhược hữu nhất đăng Niết-Bàn tức kí chi ngôn nhất đăng dĩ diệt 。 是名菩薩眼根猛利。 thị danh Bồ Tát nhãn căn mãnh lợi 。 無滅舍中有五百妓一時奏樂。菩薩爾時不見彼妓但聞樂聲。 vô diệt xá trung hữu ngũ bách kĩ nhất thời tấu lạc/nhạc 。Bồ Tát nhĩ thời bất kiến bỉ kĩ đãn văn lạc/nhạc thanh 。 即知其中作五百樂。若一絃斷或一睡眠。 tức tri kỳ trung tác ngũ bách lạc/nhạc 。nhược/nhã nhất huyền đoạn hoặc nhất thụy miên 。 即記之言今減爾所。是名菩薩耳根猛利。 tức kí chi ngôn kim giảm nhĩ sở 。thị danh Bồ Tát nhĩ căn mãnh lợi 。 菩薩宮內燒百和香。菩薩嗅之知有百種。 Bồ Tát cung nội thiêu bách hòa hương 。Bồ Tát khứu chi tri hữu bách chủng 。 彼合香者欲試菩薩。於百種中或增或減。 bỉ hợp hương giả dục thí Bồ Tát 。ư bách chủng trung hoặc tăng hoặc giảm 。 菩薩嗅已即記之言。此於先香增減爾所。 Bồ Tát khứu dĩ tức kí chi ngôn 。thử ư tiên hương tăng giảm nhĩ sở 。 是名菩薩鼻根猛利。菩薩食時侍者常以百味丸進。 thị danh Bồ Tát Tỳ căn mãnh lợi 。Bồ Tát thực thời thị giả thường dĩ ách vị hoàn tiến/tấn 。 菩薩甞之即知其中百味具足。 Bồ Tát 甞chi tức tri kỳ trung bách vị cụ túc 。 時造食者欲試菩薩。於百味中或增或減。 thời tạo thực/tự giả dục thí Bồ Tát 。ư bách vị trung hoặc tăng hoặc giảm 。 菩薩甞已即知其中增減爾所。 Bồ Tát 甞dĩ tức tri kỳ trung tăng giảm nhĩ sở 。 是名菩薩舌根猛利菩薩浴時侍者即以洗浴衣進。 thị danh Bồ Tát thiệt căn mãnh lợi Bồ Tát dục thời thị giả tức dĩ tẩy dục y tiến/tấn 。 菩薩觸之即知織者。或進衣者有如是病。 Bồ Tát xúc chi tức tri chức giả 。hoặc tiến/tấn y giả hữu như thị bệnh 。 是名菩薩身根猛利。菩薩善知諸法自相及與共相。 thị danh Bồ Tát thân căn mãnh lợi 。Bồ Tát thiện tri chư Pháp tự tướng cập dữ cộng tướng 。 而無罣礙是名菩薩意根猛利。 nhi vô quái ngại thị danh Bồ Tát ý căn mãnh lợi 。 諸過去彼一切不現耶。乃至廣說。 chư quá khứ bỉ nhất thiết bất hiện da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂或有說過去未來無實體性。現在雖有而是無為。 vị hoặc hữu thuyết quá khứ vị lai vô thật thể tánh 。hiện tại tuy hữu nhi thị vô vi/vì/vị 。 欲止彼意顯去來有現是有為。故作斯論。 dục chỉ bỉ ý hiển khứ lai hữu hiện thị hữu vi 。cố tác tư luận 。 諸過去彼一切不現耶。答應作四句。 chư quá khứ bỉ nhất thiết bất hiện da 。đáp ưng tác tứ cú 。 過去有二種。一世過去。二瑜伽過去。 quá khứ hữu nhị chủng 。nhất thế quá khứ 。nhị du già quá khứ 。 不現亦有二種。一世不現。二覆障不現。 bất hiện diệc hữu nhị chủng 。nhất thế bất hiện 。nhị phước chướng bất hiện 。 此中俱依二種作論。過去不現互有廣狹。故作四句。 thử trung câu y nhị chủng tác luận 。quá khứ bất hiện hỗ hữu quảng hiệp 。cố tác tứ cú 。 有過去非不現。謂如具壽鄔陀夷言。 hữu quá khứ phi bất hiện 。vị như cụ thọ ổ đà di ngôn 。 　一切結過去　　從林離林來 　nhất thiết kết/kiết quá khứ 　　tùng lâm ly lâm lai 　樂出離諸欲　　如金出山頂 　lạc/nhạc xuất ly chư dục 　　như kim xuất sơn đảnh/đính 鄔陀夷經是此根本。如說。 ổ đà di Kinh thị thử căn bản 。như thuyết 。 世尊住室羅筏鹿母堂中。 Thế Tôn trụ/trú Thất La Phiệt Lộc mẫu đường trung 。 於日後分從靜定出將鄔陀夷往東池所。著襯身衣入池洗浴。 ư nhật hậu phần tùng tĩnh định xuất tướng ổ đà di vãng Đông trì sở 。trước/trứ sấn thân y nhập trì tẩy dục 。 時彼尊者為佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。 thời bỉ Tôn-Giả vi/vì/vị Phật khai thân 。nhiên ổ đà di ư Phật tích nhật vi/vì/vị Bồ Tát thời 。 常隨供侍。今見佛身光明赫弈。 thường tùy cung thị 。kim kiến Phật thân quang minh hách dịch 。 勝菩薩時歡喜敬愛。合掌白佛。 thắng Bồ Tát thời hoan hỉ kính ái 。hợp chưởng bạch Phật 。 我今欲以龍喻之頌讚歎世尊。唯願聽許。佛言。欲說隨意說之。 ngã kim dục dĩ long dụ chi tụng tán thán Thế Tôn 。duy nguyện thính hứa 。Phật ngôn 。dục thuyết tùy ý thuyết chi 。 時鄔陀夷便說此頌。一切結過去者。 thời ổ đà di tiện thuyết thử tụng 。nhất thiết kết/kiết quá khứ giả 。 謂佛解脫一切煩惱。從林離林來者。 vị Phật giải thoát nhất thiết phiền não 。tùng lâm ly lâm lai giả 。 林謂居家世尊從家。捨於家法趣非家來。樂出離諸欲者。 lâm vị cư gia Thế Tôn tùng gia 。xả ư gia pháp thú phi gia lai 。lạc/nhạc xuất ly chư dục giả 。 欲有二種。一煩惱欲。二眾具欲。 dục hữu nhị chủng 。nhất phiền não dục 。nhị chúng cụ dục 。 佛於此二身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住。 Phật ư thử nhị thân tâm bất nhiễm cố danh xuất ly lạc/nhạc 。vị ư trung ái lạc nhi trụ/trú 。 如金出山頂者曰名為金山頂即是日所 như kim xuất sơn đảnh/đính giả viết danh vi kim sơn đảnh/đính tức thị nhật sở 出處。如日初出山頂之時光明遍照。 xuất xứ/xử 。như nhật sơ xuất sơn đảnh/đính chi thời quang minh biến chiếu 。 佛從煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。 Phật tùng phiền não tùy phiền não xuất diệc phục như thị 。hữu thuyết 。 山頂者是山頂雲。如日從雲出時光明遍照。 sơn đảnh/đính giả thị sơn đảnh/đính vân 。như nhật tùng vân xuất thời quang minh biến chiếu 。 佛亦如是。有說山頂者是山頂黑砂。金謂金砂。 Phật diệc như thị 。hữu thuyết sơn đảnh/đính giả thị sơn đảnh/đính hắc sa 。kim vị kim sa 。 猶如金砂從黑砂出。光明照耀。佛亦如是。 do như kim sa tùng hắc sa xuất 。quang minh chiếu diệu 。Phật diệc như thị 。 從煩惱出力無畏等。光明照耀。是謂過去。 tùng phiền não xuất lực vô úy đẳng 。quang minh chiếu diệu 。thị vị quá khứ 。 非不現過去者。是第二過去。非不現者。 phi bất hiện quá khứ giả 。thị đệ nhị quá khứ 。phi bất hiện giả 。 非二種不現。佛身現在而顯現故。 phi nhị chủng bất hiện 。Phật thân hiện tại nhi hiển hiện cố 。 有不現非過去。謂如有一。或以神通。或以呪術。 hữu bất hiện phi quá khứ 。vị như hữu nhất 。hoặc dĩ thần thông 。hoặc dĩ chú thuật 。 或以藥物。或以如是生處得智。 hoặc dĩ dược vật 。hoặc dĩ như thị sanh xứ đắc trí 。 有所隱沒令不顯現。或以神通者。 hữu sở ẩn một lệnh bất hiển hiện 。hoặc dĩ thần thông giả 。 謂神通力令不顯現。如契經說。梵王白佛。我欲隱身。佛言。 vị thần thông lực lệnh bất hiển hiện 。như khế Kinh thuyết 。Phạm Vương bạch Phật 。ngã dục ẩn thân 。Phật ngôn 。 可爾。時彼大梵隱入地中。 khả nhĩ 。thời bỉ đại phạm ẩn nhập địa trung 。 佛便指之彼豈非汝。梵王念言。此由近故。 Phật tiện chỉ chi bỉ khởi phi nhữ 。Phạm Vương niệm ngôn 。thử do cận cố 。 即渡大海入妙高山腹中而住。世尊復指汝住此耶。 tức độ đại hải nhập diệu cao sơn phước trung nhi trụ/trú 。Thế Tôn phục chỉ nhữ trụ/trú thử da 。 梵又念言。此由麁故。即便化作極微細身。 phạm hựu niệm ngôn 。thử do thô cố 。tức tiện hóa tác cực vi tế thân 。 入佛白毫宛轉中住。佛既知已舒毫現之。 nhập Phật bạch hào uyển chuyển trung trụ/trú 。Phật ký tri dĩ thư hào hiện chi 。 時大梵王極懷愧恥。佛便告曰。吾當隱身。 thời Đại Phạm Vương cực hoài quý sỉ 。Phật tiện cáo viết 。ngô đương ẩn thân 。 盡汝所能試知吾不。梵王敬諾。 tận nhữ sở năng thí tri ngô bất 。Phạm Vương kính nặc 。 時佛即入如是等持。放大光明遍梵宮處。 thời Phật tức nhập như thị đẳng trì 。phóng đại quang minh biến phạm cung xứ/xử 。 亦令梵世聞大音聲。諸梵梵王莫知佛處。 diệc lệnh phạm thế văn Đại âm thanh 。chư phạm Phạm Vương mạc tri Phật xứ/xử 。 問佛住何處令彼不知。有說。梵王髻中而住。有說。 vấn Phật trụ/trú hà xứ/xử lệnh bỉ bất tri 。hữu thuyết 。Phạm Vương kế trung nhi trụ/trú 。hữu thuyết 。 化作極微妙身。有說。化身令不顯現。有說。 hóa tác cực vi diệu thân 。hữu thuyết 。hóa thân lệnh bất hiển hiện 。hữu thuyết 。 化作障色障之。有說。靜慮靜慮境界。 hóa tác chướng sắc chướng chi 。hữu thuyết 。tĩnh lự tĩnh lự cảnh giới 。 佛佛境界皆不思議。故不可知佛身所在。 Phật Phật cảnh giới giai bất tư nghị 。cố bất khả tri Phật thân sở tại 。 又如尊者大目乾連。入如是等持即於坐所而自隱蔽。 hựu như Tôn-Giả Đại Mục kiền liên 。nhập như thị đẳng trì tức ư tọa sở nhi tự ẩn tế 。 令提婆達多對目不見如是等類。 lệnh Đề bà đạt đa đối mục bất kiến như thị đẳng loại 。 或以呪術者。謂呪術力令不顯現。 hoặc dĩ chú thuật giả 。vị chú thuật lực lệnh bất hiển hiện 。 如諸仙人所結呪術。有受持者。隨所隱沒能令不現。 như chư Tiên nhân sở kết/kiết chú thuật 。hữu thọ trì giả 。tùy sở ẩn một năng lệnh bất hiện 。 或以藥物者。謂藥物力令不顯現。 hoặc dĩ dược vật giả 。vị dược vật lực lệnh bất hiển hiện 。 如有藥物具大神用。 như hữu dược vật cụ Đại Thần dụng 。 若有執持隨所隱沒亦令不現。如畢舍遮宮畔荼等。 nhược hữu chấp trì tùy sở ẩn một diệc lệnh bất hiện 。như tất xá già cung bạn đồ đẳng 。 或以如是生處得智者。謂彼智力令所隱沒不復顯現。 hoặc dĩ như thị sanh xứ đắc trí giả 。vị bỉ trí lực lệnh sở ẩn một bất phục hiển hiện 。 此中有說。地獄雖有生處得智。 thử trung hữu thuyết 。địa ngục tuy hữu sanh xứ đắc trí 。 而不能令身不顯現。彼若能者終不須臾住彼受苦。 nhi bất năng lệnh thân bất hiển hiện 。bỉ nhược/nhã năng giả chung bất tu du trụ/trú bỉ thọ khổ 。 有作是說。彼雖不能於獄卒邊令身不現。 hữu tác thị thuyết 。bỉ tuy bất năng ư ngục tốt biên lệnh thân bất hiện 。 而能於餘令身不現。 nhi năng ư dư lệnh thân bất hiện 。 傍生餓鬼天亦有此生處得智。令身不現。唯人趣無。 bàng sanh ngạ quỷ Thiên diệc hữu thử sanh xứ/xử đắc trí 。lệnh thân bất hiện 。duy nhân thú vô 。 問此神通等四種力中。誰能於誰令不顯現。 vấn thử thần thông đẳng tứ chủng lực trung 。thùy năng ư thùy lệnh bất hiển hiện 。 答神通能於一切不現以最勝故。 đáp thần thông năng ư nhất thiết bất hiện dĩ tối thắng cố 。 問誰神通於誰能令不現。答佛於一切能令不現。 vấn thùy thần thông ư thùy năng lệnh bất hiện 。đáp Phật ư nhất thiết năng lệnh bất hiện 。 獨覺除佛於餘一切能令不現舍利子除佛獨覺 độc giác trừ Phật ư dư nhất thiết năng lệnh bất hiện Xá-lợi-tử trừ Phật độc giác 於餘不現。目乾連除佛獨覺及舍利子。 ư dư bất hiện 。Mục-kiền-liên trừ Phật độc giác cập Xá-lợi-tử 。 於餘不現。乃至鈍根者除利根者。於餘不現。 ư dư bất hiện 。nãi chí độn căn giả trừ lợi căn giả 。ư dư bất hiện 。 呪術除神通。 chú thuật trừ thần thông 。 於餘能不現問何呪術於何能令不現。答有圓滿呪術有不圓滿呪術。 ư dư năng bất hiện vấn hà chú thuật ư hà năng lệnh bất hiện 。đáp hữu viên mãn chú thuật hữu bất viên mãn chú thuật 。 有殊勝呪術有不殊勝呪術。圓滿殊勝者。 hữu thù thắng chú thuật hữu bất thù thắng chú thuật 。viên mãn thù thắng giả 。 於一切皆能不現。不圓滿不殊勝者。 ư nhất thiết giai năng bất hiện 。bất viên mãn bất thù thắng giả 。 除圓滿殊勝於餘不現。 trừ viên mãn thù thắng ư dư bất hiện 。 藥物除神通呪術於餘能不現。所以者何。由呪術力。 dược vật trừ thần thông chú thuật ư dư năng bất hiện 。sở dĩ giả hà 。do chú thuật lực 。 能致藥物非藥物力能致呪術故。 năng trí dược vật phi dược vật lực năng trí chú thuật cố 。 問何藥於何能令不現。答勝藥於劣能令不現。生處得智。 vấn hà dược ư hà năng lệnh bất hiện 。đáp thắng dược ư liệt năng lệnh bất hiện 。sanh xứ đắc trí 。 除前三種於餘不現以最劣故。 trừ tiền tam chủng ư dư bất hiện dĩ tối liệt cố 。 問此誰於誰能令不現。有說。 vấn thử thùy ư thùy năng lệnh bất hiện 。hữu thuyết 。 地獄唯於地獄能令不現。乃至天唯於天能令不現。有說。 địa ngục duy ư địa ngục năng lệnh bất hiện 。nãi chí Thiên duy ư Thiên năng lệnh bất hiện 。hữu thuyết 。 地獄唯於地獄能令不現。 địa ngục duy ư địa ngục năng lệnh bất hiện 。 傍生於二餓鬼於三天。於五趣能令不現。 bàng sanh ư nhị ngạ quỷ ư tam Thiên 。ư ngũ thú năng lệnh bất hiện 。 如是說者地獄能於五趣不現。乃至天亦能於五趣不現。 như thị thuyết giả địa ngục năng ư ngũ thú bất hiện 。nãi chí Thiên diệc năng ư ngũ thú bất hiện 。 是謂不現非過去。不現者是第二不現。 thị vị bất hiện phi quá khứ 。bất hiện giả thị đệ nhị bất hiện 。 非過去者非二種過去。以所隱沒住現在故。 phi quá khứ giả phi nhị chủng quá khứ 。dĩ sở ẩn một trụ/trú hiện tại cố 。 有過去亦不現。謂所有行已起等起。 hữu quá khứ diệc bất hiện 。vị sở hữu hạnh/hành/hàng dĩ khởi đẳng khởi 。 已生等生已轉現轉。已集已現已過去。 dĩ sanh đẳng sanh dĩ chuyển hiện chuyển 。dĩ tập dĩ hiện dĩ quá khứ 。 已盡滅已離變。是過去過去分過去世攝。 dĩ tận diệt dĩ ly biến 。thị quá khứ quá khứ phần quá khứ thế nhiếp 。 如是諸句皆共顯示過去諸行。過去者是世過去。 như thị chư cú giai cộng hiển thị quá khứ chư hạnh 。quá khứ giả thị thế quá khứ 。 不現者是世不現。有非過去亦非不現。 bất hiện giả thị thế bất hiện 。hữu phi quá khứ diệc phi bất hiện 。 謂除前相。此中相聲於所名轉。謂若法是前三句。 vị trừ tiền tướng 。thử trung tướng thanh ư sở danh chuyển 。vị nhược/nhã Pháp thị tiền tam cú 。 名所顯者皆悉除之。餘未顯者作第四句。 danh sở hiển giả giai tất trừ chi 。dư vị hiển giả tác đệ tứ cú 。 此復云何。 thử phục vân hà 。 謂除一切過去世法現在佛身及所隱沒。取餘現在一切未來及無為法。 vị trừ nhất thiết quá khứ thế pháp hiện tại Phật thân cập sở ẩn một 。thủ dư hiện tại nhất thiết vị lai cập vô vi/vì/vị Pháp 。 問如後盡滅亦約結斷而作四句。 vấn như hậu tận diệt diệc ước kết/kiết đoạn nhi tác tứ cú 。 何故此中不約結斷。作四句耶。答有處說結斷。 hà cố thử trung bất ước kết/kiết đoạn 。tác tứ cú da 。đáp hữu xứ thuyết kết/kiết đoạn 。 名盡名滅。無處說結斷名不現故。 danh tận danh diệt 。vô xứ/xử thuyết kết/kiết đoạn danh bất hiện cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第十三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:02:08 2008 ============================================================